水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢

而低，喉音重，气度和蔼。生气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清

浊遂心性变化。

　　阴水性人，多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢。行多愚阔，多忧多虑，

自卑自弃。好包屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后

时。一生多受气。

　　阴水多烦，烦的表现：

　　1.窝囊苦闷，自卑退缩的心境。

　　2.随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。

　　3.不合群，人家看他无能，他自己烦闷，最不喜欢看不对他心的人。

　　4.性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。

　　5.烦的特点：自我封闭，人我思想感情交流的通道常被堵塞。

　　阴水内存，多烦伤肾，腰酸，虚痿肾虚。好生闷气，气落转寒，患疝气郁结

等病。

　　愈好病，必化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳，要有自知之明，生出柔和

智慧。

　　阳水即是真水，活泼自然，随遇而安。沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变

。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，无处不照

。“水事周遍一切的。”古人淡泊明志，必宁静致远。中外发明家，多为阳水之

功能。

　　阳水的核心是“智”。孔子说：“智者乐水”。朱熹解为“智者达于事理，

而周流无滞，有似于水，故乐水。”孔子是大智者，当然乐水。至于常人，通晓

世俗的知识技巧，善于社会中的营生应对，这是世俗的智慧;如能了解宇宙及众

生的苦了根源，晓悟人生了脱生死的原理，并能付诸实践，才是真正的大智慧。

知而不行，并不是真智慧。

　　正如老子所说：“上山若水，水善利万物而不争，处重任之所恶，故几于道

。”智慧越高，越不显露，故曰：“大智若愚”。其实，不是有意的不显露，而

是智德的本身就是柔和谦下。“真刚必至柔。”又说：“水能托地，能包天，万

物的生长，日月的光明，都是水助的功。”这正是利万物而不争。水主柔和，能

托地就下，和万缘而不变，功成不居，所以虚静自然。

　　阴水的根子是烦。烦者必自我封闭，常行自我折磨，内心世界很少与人交流

，孤立自己，活得很不轻松。许多情感不得外泄，就必然关在心里，所以阴水性

人忧烦思虑，阴气下凝，有伤肾水，多患腰酸腿痛病。

　　另有一种过分干净的人，已形成洁癖，在他身边的人，稍有不洁，或环境有

一点污垢，他便烦的不得了。在他身上的烦气，要比别人多出几倍，处处不顺眼

，事事不对心，烦人伤肾。所以常说：“干净过分的人，到老年多得埋汰病。”

因为肾与膀胱相表里，肾水受伤，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，

这样他就要变烦人为“烦己”了。

　　“认不是生阳水。”只要自知之明的人，才能真认不是。五行主病的部位，

概括的说：“上焦的病，多半是火，下焦的病，多半是寒，左右的病多半是金木

犯病。”

　　阴阳五行具体在每个人身上，并非单一的，而是五行俱全，不过各有所偏。

有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水

金性，等等。但必有一行为主，如以木为主，以土为主等等。每个人的形色也不

完全一致，如有的人是木性的面形，而是火性的颜色，或土性的面形而金性的颜

色，或金性的面形而木性的颜色，火木性的面形而土性的颜色，声音也是如此。

当然也有形色音，同属某一行的，等等不一。